Rêve d'envol

Lâche tes acquits, tes planches de salut

Oublies ce que tu sais, tout ce que tu as lu

Sois ton corps, ton ouïe et ta vue

Ce qui hier était, déjà n’est plus

L’impression d’un monde de toi séparé,

L’illusion du moi, de sa continuité

Vient du voile de tes pensées

Ne vit pas dans la cécité

Le monde est insolite, inconnu

Prisonnier de ton rêve, tu ne le vois plus

Ce monde est éternellement mouvant

Il est neuf à chaque instant

Tu es seule avec cela

Qui ne se peut nommer, ne se peut dire

Ce qui palpite, ce qui respire

Qui se dévoile à chaque instant

« Vois » comme pour la première fois

L’unique, l’inexploré, l’immédiat

Le monde est là, dans son indicible éclat

Dans l’acte de voir, il n’est personne qui voit

Paix, Silence de l’éternel présent

De l’énergie créatrice en mouvement

« Vides toi et je t’emplirai »

L’immaculée conception est vivante réalité


Amanda

L’homme qui voulait être heureux.

Par
Laurent Gounelle 

(Edit.  Anne Carriére)

« Chacun de nous porte en lui une constellation de croyances »,
 découvre un jour Julian en vacances en Indonésie à Bali,
auprès d’un vieux sage.

Au fil d’un dialogue avec ce maître, le héros comprend que ces croyances conditionnent notre perception du monde,
notre relation aux autres et à nous-même.

Imaginé par un professionnel de la programmation neurolinguistique (PNL) et du coaching,
ce roman nous laisse entrevoir à quel point ce que l’on croit peut devenir réalité.

Avec L'homme qui voulait être heureux, c'est tout un monde de possibilités nouvelles qui s'ouvre à nous à la lecture de cette histoire passionnante, où l'on découvre comment se libérer de ce qui nous empêche d'être vraiment heureux.

Castor 


PS. Merci à Annette B. pour la recommandation du livre.

Réveiller nos sens :

le touché.

L'homme est un système complexe de communication. L'interaction avec les autres et avec l'environnement passe par les sens.

La division classique des sens est :

· La vue
· l'ouïe
· l'odorat
· le goûter
· et le toucher

De tous ces sens, quel est le plus important ? La réponse est déjà sur toutes les lèvres...
De tous les sens, le plus important
est
le toucher.

visuels et audio-tactiles

On parle de visuels et d'audio-tactiles
 selon qu'il s'agit de personnes qui mettent l'accent sur la démarche qui découle de la perception visuelle ou de celle qui découle de la perception audio-tactile.

Il s'agit bien ici de la démarche qui découle d'un type ou l'autre de perception. 

° Un visuel, dans le présent contexte, est un être qui demeure à peu près toujours, ou de préférence, en dehors de ce qu'il observe.
Il adopte un point de vue - comme l'œil adopte toujours un point de vue.  Pour lui, la réalité se conçoit comme un objet à l'extérieur de lui-même. Il est distant - comme l'œil. Il participe peu.

° Alors que l'audio-tactile participe davantage. Il vit les événements de l'intérieur.

Le primitif, par exemple, qui est audio-tactile, n'a pas un point de vue sur la forêt, mais il en participe : il se sent rattaché à son environnement qu'il ne perçoit pas à l'extérieur de lui;
c'est au contraire lui-même qu'il perçoit à l'intérieur de l'environnement.

Comme on perçoit le monde, on pense, on agit, on vit.

On prend souvent pour acquis que tout le monde perçoit le même univers et que, par conséquent, tout le monde vit dans le même univers.  Mais personne ne perçoit le monde de la même façon.   Chacun en a une perception particulière.
Et, dans une large mesure, cette perception du monde détermine l'attitude dans la vie, détermine le comportement.

Marshall McLUHAN et l'anthropologue Edmund CARPENTER ont beaucoup parlé de la difficulté, de l'impossibilité même, pour des visuels et des audio-tactiles de se comprendre :
ils perçoivent la réalité d'une façon absolument opposée.

- Bien qu'il n'y ait pas de type pur.

Pour les visuels, la réalité est surtout à l'extérieur;
pour les audio-tactiles, elle est surtout à l'intérieur.

Certaines civilisations sont davantage audio-tactiles :

Par exemple, les Inuits.
Pour eux, la réalité est à l'intérieur des êtres et des choses.  Alors que la civilisation occidentale est encore surtout visuelle. Pour nous, la réalité est à l'extérieur : dans l'objet en dehors de soi qu'il faut conquérir.

Mais ce que je dis de notre civilisation n'est pas tout à fait exact. Il y aurait eu, à un moment, un déplacement d'accent.
En particulier avec la génération de Woodstock, l'Occident aurait commencé à devenir moins visuel et davantage audio-tactile.

Si je ne touche pas, si je ne suis pas touché, je ne perçois pas de l'intérieur, je ne vois pas vraiment.

On peux imaginer un déplacement  d’état d’esprit d’une génération à l’autre concernant le rapport à l’extérieur à soi :
qu’une démarche découlant de la perception visuelle du monde typique occidentale, perception qui favorise la logique, la pensée linéaire, la hiérarchie, passerait à une démarche découlant de la perception audio-tactile, qui favorise plutôt l'approche globale, la pensée analogique et l'intuition.

Nous nous retrouvons, une fois encore, devant l'opposition entre les valeurs qui se rattachent aux deux hémisphères du cerveau.   
L'hémisphère masculin correspond plutôt à la démarche qui découle de la perception visuelle; l'hémisphère féminin, à celle qui découle de la perception audio-tactile.  
Il est bien évident que chacun d'entre nous, quel que soit son sexe, participe des deux principes : la différence entre une démarche et l'autre est une question d'accent.
Toutefois, sans pousser trop loin la généralisation, on peut dire, à propos de l'opposition et de la complémentarité du masculin et du féminin, que le masculin adopte souvent l'attitude qui découle de la perception visuelle; l'objet de ses intérêts se trouve à l'extérieur; alors que le féminin adopte souvent l'attitude qui découle de la perception audio-tactile : tourné vers l'intérieur. (L'homme est surtout stimulé par la vue; la femme l'est davantage par l'oreille et le toucher.)

On pourrait se représenter le couple de la façon suivante :
l'homme désire la femme pour l'atteindre, elle; la femme désire l'homme comme moyen de s'atteindre elle-même.
Pour les deux, l'objet du désir est la femme qui, dans le couple, est le centre.

Les jeunes, en devenant davantage audio-tactiles, se trouvent à mettre ainsi l'accent sur les valeurs qui découlent du principe féminin, en particulier les valeurs de fraternité, d'entraide, de communauté; autrement dit, les valeurs tribales qui sont essentiellement audio-tactiles.

retrouver son corps par le toucher Nous sommes souvent étrangers à nous-mêmes.   Or, ''l'éveil de la conscience de soi, nous dit l'anthropologue Ashley Montagu, est en grande partie une question d'expérience tactile.'' L'importance du toucher pour l'homme est infiniment plus grande qu'on ne veut le croire.  De nombreuses études ont démontré que la peau est un organe déterminant dans le développement du comportement humain - la peau et l'expérience tactile en général. Le besoin de sensation tactile est un besoin organique fondamental.                       . Prendre conscience de son corps passe nécessairement par l'expérience tactile. Moins je sens mon corps et plus j'ai de mal à me reconnaître en tant qu'individu distinct. Le perte d'identité de l'être vient souvent de ce que le psychisme est en contradiction avec les muscles, avec les sensations, avec la peau. Utiliser une façade ou adopter un rôle pour parvenir à l'identité dénote une scission entre le moi et le corps.                                                                                                Il faut harmoniser le corps et l'esprit. L'identité même de l'être passe nécessairement par l'expérience tactile.

atteindre l'Esprit... par le toucher Pour la Pensée traditionnelle, l'être se définit à trois niveaux : ·         physique ·         psychique ·         et spirituel La tradition attache une très grande importance à l'interaction de ces trois plans.  Il n'est pratiquement pas possible pour l'être humain d'atteindre directement le plan spirituel en pleine conscience. Il lui faut passer par les deux autres plans. Le plan physique est celui du corps.   En Occident, on a longtemps négligé le corps qui était associé au Mal. Notre époque redécouvre l'importance du corps en renouant avec la pensée orientale. En Orient, la tradition accorde une importance considérable au corps, comme en témoigne le hatha yoga, qui est la voie qui passe par la maîtrise du corps, et le pranayama, la voie qui passe par la maîtrise de la respiration... Ou encore, le taï-chi, gymnastique totale chinoise... L'attention au corps, l'attention entièrement dirigée sur le corps dans son expression tactile, constitue même un des exercices sur la voie de l'illumination.                          (Merci à Carrefour Individus)                   Castor

Voici une lecture indispensable pour la compréhension primordiale de la notion d'Eveil et de Bonheur dans le Bouddhisme;

 «  Le Soutra du cœur »

Clef majeure pour accéder à la Voie de l’Eveil et celui du Bonheur.

La nature ‘innée’ du Bouddha, ce 'nirvana naturel' existe en chacun de nous.

Il est à nous de ‘combattre’ et d’éliminer les éléments polluants de l’ego qui nous dévient de notre moi  pour accéder à l’éveil …

Clin d'oeil à Aurore pour son préliminaire (Bouddhisme) alors que je me fonds avec passion depuis quelques temps dans  la lecture du 'Soutra du coeur' recommandé par Nine.  Merci à toi pour cette découverte et celle du livre du Dalaï-lama,  "Leçon de sagesse, Le soutra du coeur".

Merci 

Le soutra du cœur

Le soutra du cœur est le plus court et le plus populaire des Soutras.

Il est récité quotidiennement dans les temples et monastères de Chine, du Japon et du Tibet. 
Ecrit en seulement 260 caractères chinois, il est aussi profond, riche et complexe qu’il est court.

Bien qu’âgé de plus de 2.500 ans, ce texte important s’adresse à notre époque avec la fraîcheur d’une sagesse incomparable. 
D’après ce Soutra, les gens souffrent de leur conception erronée de la vie. 
Il nous enseigne donc les vraies conditions de la vie et nous encourage à profiter de la vie en les pratiquant. 
Il comble le fossé entre nos cœurs et nos esprits en reliant
‘connais-toi toi même' et  'sois toi même'. 
                                                          
Ce soutra propose une vision du monde qui complète parfaitement
notre psychologie contemporaine.

Un soutra fondamental.

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Le Bodhisattva Avalokiteshvara, étant parvenu à la parfaite Sagesse Suprême, vit que les agrégats, avec lesquels nous essayons de comprendre le Monde où nous vivons,
sont artificiels et n'ont pas d'existence propre;

Ce sont ces artifices, pris pour la réalité,
qui sont causes de l'amertume et de la souffrance de tous les Hommes.

Extrait.

Ô disciple, la forme n'est pas différente du Vide, ni le Vide de la forme. La forme est Vacuité; la Vacuité est forme. Il en va de même pour les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience.

Ô disciple, toutes les choses dans ce monde se résolvent dans la Vacuité, elles ne viennent pas à l'Être, elles ne cessent pas d'Être, elles ne sont ni altérées, ni immaculées, elles n'augmentent ni ne diminuent. Ainsi, dans la Vacuité, il n'y a pas de forme, pas de sensation,
Pas de perception, de formation mentale, ni de conscience. Pas d'yeux, pas d'oreille, pas de nez, de langue, de corps ni de mental.
Pas de forme, pas de son, pas d'odeur, de goût, de toucher, ni de pensée.
Pas non plus de conscience de ces choses depuis l'oeil jusqu'à la conscience mentale.
En soi seul, il n'y a ni interdiction, ni permission, ni aucun des douze chaînons, ni mort, ni vieillissement, ni souffrance, ni cause de souffrance, ni science, ni savoir.

C'est en raison de cette Vacuité non-dualisante, ni artificielle,
que les Bouddhas, s'appuyant sur cette Sagesse Suprême,
sont libérés des obstacles du mental.
Comme ils sont libérés de ces attachements mentaux,
ils n'ont ni voile, ni crainte.

Ils sont libérés de toutes les perturbations et de toutes les illusions et à la fin parviennent à l'Éveil parfait.
C'est en appliquant la quintessence de cette Sagesse Suprême que tous les Réalisés des trois Temps réalisent l'Illumination Ultime.

Ainsi, les vrais disciples du Bouddha demeurent résolus et imperturbables.

Partez donc sur la Voie de la Sagesse Suprême avec le grand Verbe d'Incantation, ce Mantra Ultime ! Mantra suscitant la Connaissance, mantra incomparable, insurpassé, développant la faculté de mettre fin à toutes souffrances dans la Vérité sans faille.

C'est pourquoi ce mantra qui ouvre la Voie de la Sagesse Suprême
doit être prononcé ainsi:

"Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha"

« Allez, allez, allez au-delà, allez complètement au-delà, soyez enraciné dans la terre de l’Eveil. ». 
Métaphoriquement : « Allez sur l’autre rive », c’est-à-dire abandonnez cette rive du samsara, l’existence non éveillée, qui a été votre univers depuis des temps sans commencement, et atteignez l’autre rive, celle du nirvana ultime et de la libération complète.

(Sa sainteté Le Dalaï-Lama,
Leçons de sagesse, Le Soutra du cœur.  P 143).

Le texte        

Alors qu’il méditait profondément,

Vit la vacuité des cinq skandhas

Et coupa les liens qui le faisaient souffrir.

Ici donc,

La forme n’est rien d’autre que la vacuité,

La vacuité n’est rien d’autre que la forme.

La forme n’est que vacuité,

La vacuité n’est que forme.

Sensation, pensée et choix,

La conscience elle-même,

Sont identiques à cela.

Toutes les choses sont le vide premier

Qui n’est pas né ni détruit,

Ni taché ni pur,

Pas plus qu’il ne croît ou ne décroît.

Ainsi, dans le vide, il n’y a ni forme,

Ni sensation, pensée ou choix,

Ni non plus de conscience.

Ni œil, oreille, nez, langue, corps, esprit;

Ni couleur, son, odeur, saveur, toucher,

Ni rien que l’esprit puisse saisir,

Ni même acte de sentir.

Ni ignorance, ni fin de celle-ci,

Ni rien de ce qui vient de l’ignorance,

Ni déclin, ni mort,

Ni fin de ceux-ci.

Il n’y a pas non plus de douleur, ni de cause de douleur,

Ni cessation de la douleur, ni noble chemin

Menant hors de la douleur ;

Ni même sagesse à atteindre !

L’atteinte aussi est vacuité.

Sachez donc que le Bodhisattva

Ne s’attachant à rien qui soit,

Mais demeurant dans la sagesse Prajña

Est libéré d’obstacles illusoires

Débarrassé de la peur nourrie par ceux-ci,

Et atteint l’éclatant Nirv?na.

Tous les Bouddhas du passé et du présent,

Bouddhas du temps futur,

Utilisant cette sagesse Prajña,

Arrivent à une vision complète et parfaite.

Écoutez donc le grand dharani,

Le radieux mantra, sans égal,

La Prajñaparamita,

Dont les mots apaisent toute souffrance ;

Écoutez et croyez en sa vérité !

Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha (aller, aller, aller au-delà, au-delà du par delà, vers la rive de l'Eveil)

Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha (idem)

A lire; 

 "Leçon de Sagesse, Le soutra du coeur"
Sa Sainteté Le dalaï-lama
                            (Plon)                            

Castor

PS.  Sa sainteté Le Dalaï-lama dans la tradition Bouddhiste insiste :
... il n'est pas indispensable de suivre une religion ou une croyance particuliéres
 pour trouver le véritable bonheur. 

Sachons-le !

Le "pomiculteur" repris alors: "Tu es difforme, c'est vrai.
Mais souviens-toi que tu es un arbre greffé dès ton jeune âge et
que tu rappelles à l'homme qu'il est lui aussi un peuple déformé
par ses fautes et ses faiblesses,
mais capable aussi de donner de bons fruits.
Tu es émondé, c'est vrai aussi, mais c'est pour que tes fruits
n'en soient que plus magnifiques".

Et, parlant de ses fruits, le vieux "pomiculteur" tira une belle pomme du pommier,
sortit son couteau et d'un trait horizontal, la coupa en deux parties égales.
Il montra les deux moitiés au pommier et
pointant avec son couteau l'étoile formée au milieu par les pépins,
il lui dit :

"Tu vois, le sapin a les étoiles qu'on lui ajoute,
mais toi c'est au milieu de toi que tu as tes étoiles.

C'est dans ton cœur même qu'est ta beauté !"

(Auteur inconnu)

Ce joli conte nous rappelle notre origine de poussières d'étoiles...

Donnons-nous la peine de regarder au-delà des apparences et des masques

car nous sommes tous beaux à l'intérieur.

Aurore